کارگر مجاهد سرمایه عزت و عدالت است

به گزارش خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «آوای ابهر»؛ در اندیشه اسلامی، کارگر نه یک نیروی ماشینی، که «مجاهد فی‌سبیل‌الله» و سرمایه‌ای انسانی است. از بوسه پیامبر بر دستان پینه‌بسته تا کارگری حضرت علی (ع) در مزارع و نقش کارگر در خط مقدم استقلال اقتصادی کشور، کار رکنی عبادی برای تعالی روح، برادری، عدالت و عزت ملی محسوب می‌شود.

کارگر مجاهد فی‌سبیل‌الله است

حجت‌الاسلام حسن زلفی در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «آوای ابهر»؛ گفت: نظام فکری اسلام، کار فقط ابزاری برای تأمین معیشت نیست، بلکه ارزشی عبادی و رکنی برای تعالی روح و عدالت اجتماعی محسوب می‌شود.

وی با بیان اینکه برخلاف مکاتب مادی که کارگر را جزئی از ماشین تولید می‌بینند، اسلام او را «مجاهد فی‌سبیل‌الله» می‌نامد و عملش را مایه عزت و استقلال شخصیت می‌داند، افزود: بوسه پیامبر اکرم (ص) بر دستان پینه‌بسته کارگر، عالی‌ترین تجلیل قدسی از کسی است که با بازوی خویش چرخ‌های جامعه را به حرکت درمی‌آورد.

مدیر حوزه علمیه امیرالمؤمنین علیه‌السلام ابهر با تأکید بر اینکه از منظر قرآنی، درآمد باید حاصل سعی و تلاش باشد؛ ازاین‌رو، سوداگری، ربا و دلال‌بازی که ریشه در کار واقعی ندارند، مردود شمرده می‌شوند، تصریح کرد: کارگر ستون فقرات تولید و جان‌بخش سرمایه است؛ چراکه بدون حضور او، سرمایه و فناوری به خودی خود ارزش افزوده‌ای خلق نمی‌کنند. دولت اسلامی نیز موظف است با تعیین حداقل حقوق متناسب با تورم، نظارت بر بهداشت محیط کار و صیانت از حقوق مزدبگیران، توازن اجتماعی را برقرار کند. هدف نه برابری مطلق در درآمد، بلکه تأمین معیشت متناسب با شأن انسانی کارگر است.

کارگر باید مانند برادر کارفرما باشد

معصومه مقدم طلبه‌ و فعال فرهنگی در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «آوای ابهر»؛ گفت: در سیره حضرت علی (ع) و متون نهج‌البلاغه، کار ابزاری برای تربیت انسان و زدودن تنبلی معرفی می‌شود.

وی با بیان اینکه امام علی (ع) خود در مقام حاکم، از کار بدنی در مزارع ابایی نداشت و بدین‌سان فرهنگ کار را در جامعه نهادینه کرد، افزود: در اندیشه علوی، تقسیم کار یک ضرورت اجتماعی است و پاداش هر کس باید دقیقاً در قبال کاری باشد که انجام می‌دهد؛ چراکه کار، استقلال فردی را حفظ و از وابستگی و ذلت پیشگیری می‌کند.

طلبه و فعال فرهنگی با توضیح اینکه از نگاه اجتماعی، اسلام کارگر را «سرمایه انسانی» می‌داند، نه صرفاً «نیروی کار»، تأکید کرد: رابطه کارگر و کارفرما باید برادرانه باشد و بهره‌کشی و استثمار در آن راهی ندارد.

وی با اشاره به اینکه امنیت شغلی، ایمنی محیط کار و پیشگیری از فساد اخلاقی از جمله حقوقی است که اجتماع موظف به تأمین آن‌هاست، تصریح کرد: بیکاری منشأ بسیاری از انحرافات است؛ درحالی‌که کارگر با اشتغال سازنده، هم خود را از گرداب فقر نجات می‌دهد و هم جامعه را از بزهکاری دور می‌کند. تأمین این حقوق، نه یک انتخاب، بلکه ضرورت تحقق «قسط و عدل» در جامعه اسلامی است.

کارگر خط مقدم استقلال و عزت است

اکرم نوری، کارشناس مسائل اجتماعی در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «آوای ابهر»؛ گفت: در ساحت سیاسی، جامعه کارگری در خط مقدم استقلال کشور قرار دارد. در دنیای امروز که تحریم‌های اقتصادی به ابزار فشار بر ملت‌های مستقل تبدیل شده، کارگر نقش مدافع مرزهای اقتصادی را ایفا می‌کند.

وی با بیان اینکه راهبرد «جهش تولید» بدون حضور کارگر ماهر، باانگیزه و باایمان میسر نیست، افزود: تولید کالای باکیفیت داخلی، وابستگی به بیگانگان را قطع کرده و قدرت چانه‌زنی سیاسی نظام اسلامی را در عرصه بین‌المللی افزایش می‌دهد.

فعال فرهنگی با توضیح اینکه رضایت‌مندی، امنیت خاطر و رفاه کارگران مستقیماً با ثبات سیاسی و امنیت ملی گره خورده است، تصریح کرد: دشمنان همواره تلاش کرده‌اند با تحریک مطالبات کارگری شکاف ایجاد کنند، اما هوشیاری و پیوند عمیق این قشر با ارزش‌های دینی، توطئه‌ها را ناکام گذاشته است.

وی خاطرنشان کرد: مشارکت کارگران در سود تولید و شریک کردن آنان در سرنوشت کارگاه‌ها، راهبردی است که اسلام برای تحقق عدالت سیاسی – اقتصادی پیشنهاد می‌دهد. هر چه کارگر عزیزتر باشد، جامعه مقتدرتر، مستقل‌تر و مزین به عدالت خواهد بود.

دولت اسلامی و کارفرمایان موظف‌اند با تأمین حقوق عادلانه، امنیت شغلی و مشارکت در سود، رابطه برادرانه‌ای با کارگر داشته باشند. جامعه‌ای مقتدر و مستقل است که کارگر آن عزیز، باانگیزه و باایمان باشد؛ چراکه رضایت کارگر، ضامن ثبات سیاسی و تحقق قسط و عدل در جامعه است.